¿Cuándo comienza Ramadán?

¿Cuándo comienza Ramadán?

¿Cómo se determina el comienzo del mes de Ramadán?

El comienzo de Ramadán se confirma al ver la luna creciente  o al completar los treinta  días del mes anterior, Sha’bán. Quien vea la luna o se entere de la visión de la misma por parte de una fuente confiable tiene la obligación de ayunar.

Utilizar cálculos astronómicos  para  determinar el comienzo de Ramadán es una innovación (bi-d’ah), ya que Allah dijo en su libro: “Quien de vosotros presencie  la aparición de la luna [correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá ayunar”. [2:185]

Y debido a que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  claramente  dijo: “Ayunen cuando la vean (la luna) y rompan su ayuno cuando la vean”[1]

Si un  musulmán  adulto,  confiable  dice  que ha  visto la luna  con  sus  propios  ojos, entonces debemos tomar  su palabra y actuar en consecuencia comenzando a ayunar.

¿Qué sucede  para aquellos musulmanes  que vivimos en sociedades no musulmanas  en occidente?

Se  suelen   encontrar   tres  opciones, algunos  centros  islámicos o mezquitas determinan el comienzo del mes de Ramadán según  el calendario astronómico, otros intentan visualizar la luna, y otros siguen el anuncio de un país islámico, como por ejemplo Arabia Saudita, Egipto o Pakistán, por mencionar algunos.

Qué debemos hacer los musulmanes ante esta situación.  La realidad  es que  el Profeta Muhammad estableció que el inicio del comienzo de Ramadán se da por dos motivos, o la visualización directa de la luna, o la noticia informada por un musulmán o entidad islámica confiable.

La comisión permanente para la emisión de veredictos  islámicos de Arabia Saudita  fue preguntada: “En nuestro  circuito hay un grupo de herma- nos comprometidos, pero  disienten  con nosotros con respecto a algunos aspectos, como el ayuno del Ramadán. Ellos no ayunan hasta que ven la luna a simple vista. A veces nosotros ayunamos dos o tres días antes que ellos en Ramadán, y ellos rompen el ayuno uno o dos días después del Eid al-Fitr”

La respuesta fue: “Alabados  sea  Allah. Ellos deben  ayunar y romper el ayuno  junto  con  el resto de  la comunidad,  y deben ofrecer  la oración del  Eid con  los musulmanes  en  su ciudad porque  el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ayunen cuando  la ven (a la luna nueva) y rompan  el ayuno cuando  la vean, y si está nublado, entonces  deben  completar  el número  (de días, es decir, asumiendo que el mes tiene treinta días)”. (Acordado por Al-Bujari y Muslim). Esta orden  de  ayunar  y romper  el ayuno  quiere  decir si la visualización de la luna está comprobada a simple vista o con un medio que ayude a verla, porque  el Profeta (la paz y las bendiciones  de Allah desciendan sobre él) dijo: “El ayuno es el día que ustedes  (es decir, la comunidad musulmana) ayunan, el iftar es el día en que ustedes  (todos) rompen el ayuno y el adha es el día en el que ustedes (todos) ofrecen su sacrificio”[2].

Y Allah es la Fuente de fortaleza. Que Allah envíe bendiciones  y paz sobre  nuestro  Profeta Muhammad  y sobre  su familia y compañeros”.

Veredicto emitido por la comisión permanente  para la emisión de veredictos islámicos de Arabia Saudita. Vol. 10/94

También fue preguntado: “Existe una diferencia de opinión entre los sabios musulmanes  con respecto  al momento del comienzo de Ramadán y el Eid al-Fitr. Algunos actúan al ver la luna creciente, debido al hadiz que dice: “Ayunad cuando  la veáis [la luna creciente]  y dejad  de ayunar cuando  la veáis…”; otros confían en los cálculos de los astrónomos, sosteniendo que  estos  científicos han progresado en tal medida en la astronomía  que  pueden saber  cuándo  comienza el mes lunar. ¿Quién tiene la razón en este asunto?”.

La respuesta fue: “Alabado sea Allah. Primero: La opinión correcta sobre la cual se ha de actuar es la que indican las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah  sean con él): “Ayunad cuando  la veáis [la luna creciente] y dejad de ayunar cuando  la veáis, y si está nubla- do completad el mes con treinta días”. Esa es la base para determinar el comienzo y el fin del mes de Ramadán según  el avistamiento real de la luna creciente. La Legislación islámica con la cual Allah envió a nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  es universal y eterna, hasta el Día de la Resurrección. Es válida para todo momento y lugar, ya sea que las ciencias sean avanzadas o no, haya o no telescopios, etc., haya o no personas que  puedan realizar cálculos  astronómicos. Ver la luna es algo que pueden hacer personas de todo el mundo y de todos los tiempos, a diferencia de los cálculos que pueden no estar al alcance de la gente, y los telescopios  pueden no estar al alcance de todos.

Segundo:  Allah sabía  qué  progresos   se harían  en  materia  de  astronomía  y otras ciencias, pero  a pesar  de  eso  dijo en  el Corán: “…Quien de vosotros  presencie  la aparición  de  la luna  [correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá ayunar…” [al-Baqarah 2:185] y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ayunad cuando  la veáis [la luna creciente] y dejad de ayunar cuando  la veáis…”. Por eso el comienzo y el fin de Ramadán  están  relacionados  con  que  la persona  vea efectivamente la  luna, y no con  los cálculos de  los astrónomos, aún teniendo en  cuenta  que  Allah sabía  que los astrónomos desarrollarían su ciencia al punto que llegarían a poder calcular la posición de los astros y cuerpos celestes. Los musulmanes tienen la obligación de seguir lo que Allah ha prescrito para ellos a través de Su Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), basando  el comienzo y el fin del ayuno en el avistamiento de la luna. Ese es el consenso de los sabios y eruditos, quien difiera de esto y confíe en sus cálculos está  abandonando  el  consenso  de  la Ummah y su opinión no puede  ser considerada. Y Allah  sabe mejor”.

Veredicto emitido por la comisión permanente para la emisión de veredictos islámicos de Arabia Saudita. Vol. 10/106

En base a estas respuestas podemos concluir lo siguiente:

1.      Lo más importante es, como siempre, seguir las indicaciones del Corán y la Sunnah acorde  a la comprensión de  los Sahabas respecto a cuando comenzar el ayuno.

2.      Es evidente  que una de las virtudes de este mes, es mostrar la unidad de la comunidad  islámica, y una de estas manifestaciones de unidad  es que una comunidad comience y termine el mes de ayuno todos juntos, sin divisiones.

3.      El  Profeta  Muhammad  (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  dijo:  “Quien vea un mal que intente  cambiarlo con su mano  (con una  acción), quien  no  pueda  que  lo haga  con su palabra  (a través del consejo) y quien no pueda,  que lo niegue en su corazón, porque  eso es lo más bajo de la fe”. Es decir que si vivimos en una sociedad  islámica en occidente  que se guía con los cálculos astronómicos  para el inicio de Ramadán tenemos que intentar cambiarlo acorde  a la autoridad  que ten- gamos, si podemos con la acción, sino con la palabra,  evidenciando los argumentos y las pruebas  del Corán, la Sunnah  y las narraciones  de  los Sahabas  para  crear la conciencia de la obligatoriedad de regirse por la visualización de la luna o la información de un musulmán  o una entidad  islámica confiable.

4.      El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  dijo: “Obedezcan a sus autoridades,  aunque sea un esclavo abisinio”[3]. Por lo que los musulmanes debemos seguir a nuestras  autoridades islámicas y comenzar  el ayuno  junto  con toda  la comunidad  sin crear divisiones y sediciones, siendo que las autoridades serán quienes  tendrán  que responder ante Allah por sus decisiones.

¿Para evitar las diferencias y evitar no ayunar un día de Ramadán, se puede  comenzar a ayunar uno o dos días antes?

Algunas personas, incluso en los días del Profeta Muhammad  (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  para evitar la posibilidad de perder el ayuno de un día de Ramadán  comenzaban a ayunar varios días prohibió  esta  acción, para alejar a su comunidad  de la exageración y el fanatismo, y también  para que este rito tan especial, que es el ayuno del bendito  mes de Ramadán sea especial y tenga un comienzo y un final específico.

Abu Hurairah narró que el Profeta e dijo: “No os adelantéis al mes de Ramadán ayunando uno o dos días…”[4] .

En otro  Hadiz narrado  por  Ibn ‘Abbâs  que  el Mensajero de Allah dijo: “No ayunéis antes de Ramadán, ayunad cuando veáis la luna nueva de Ramadán y romped el ayuno cuando  veáis la luna  nueva  de  Shawual, pero si no la veis por causa de las nubes, completad el mes de Ramadán con treinta días”[5].

El Sahaba ‘Ammâr Ibn Iasir dijo al respecto: “Quien ayuna el día de la duda [6]  desobedece a Abul-Qasim” [7].

Las únicas excepciones  a esta prohibición son para aquella persona que debe días de Ramadán y tiene  que  recuperarlos  antes de que comience  Ramadán, o para quien tiene la costumbre de ayunar los días lunes y jueves.

[1] Al-Bujari 4/106, Muslim 1081.

[2] Abu Dawud, 2324; al-Tirmidhi, 697; clasificado como sahih por al-Albani en Sahih al-Tirmidhi, 561).

[3] Ibn Hibban. Hadiz auténtico.

[4] Al-Bujari 4/109, Muslim 1082.

[5] At-Tirmidhi 688, An-Nasa’i 4/153.

[6] “El día de la duda” es aquel en el que la gente duda si es el último día de Sha‘ban o el primero de Ramadán. Abul-Qasim, era un sobre- nombre del Profeta Muhammad.

[7] Abu Dawud 2334, At-Tirmidhi 676, An- Nasa’i 4/153, Ibn Mayah 1645.